Interverranno:
- Francesco Ori, Assessore al Lavoro e Formazione Professionale
-Maurizio Torreggiani, Presidente della Camera di Commercio
-Veronica Marchesini, Nidil

Coordina Marco Forghieri, Giovani democratici Modena città

FAVORISCONO L’INTEGRAZIONE, SOSTEGNO DA PROVINCIA

UN FONDO DI 400 MILA € PER AGEVOLARE LA CONCILIAZIONE TEMPI DI VITA E TEMPI DI LAVORO

DALLA PROVINCIA FINANZIAMENTO DI OLTRE 900 MILA EURO

ORI: “FAVORIRE LAVORO E SOSTEGNO ALL’INNOVAZIONE”

Il Natale dei Magi, di Bruno Forte - Arcivescovo di Chieti-Vasto
(Il Centro, Venerdì 24 Dicembre 2010, 1 e 20)

Fra i personaggi del Natale ce ne sono tre che il racconto evangelico ci presenta con un’aura di particolare fascino e di mistero: i Magi. “Nato Gesù a Betlemme di Giudea, al tempo del re Erode, ecco, alcuni Magi vennero da oriente a Gerusalemme e dicevano: ‘Dov’è colui che è nato, il re dei Giudei? Abbiamo visto spuntare la sua stella e siamo venuti ad adorarlo’” (Matteo 2,1s). In questi uomini venuti da lontano, pellegrini nella notte guidati da una stella, mi sembra sia possibile vedere la ricerca del nostro cuore inquieto: essi ci rappresentano tutti, o almeno coloro fra noi che sono disposti a vivere l’esistenza non come resa all’evidenza finale della morte, ma come esodo, cammino verso la luce che viene dall’alto. E questo riguarda non solo chi crede, ma anche chi cerca
non avendo il dono della fede: il cosiddetto ateo, quando lo è non per semplice qualificazione esteriore, ma per le sofferenze di una vita che lotta con Dio senza riuscire a credere in Lui, vive in una condizione di vera ricerca, di viva e spesso dolorosa attesa. Il non credente pensoso, come il credente non negligente, è qualcuno che lotta con Dio: proprio così alla ricerca della verità, pellegrino nella notte, attratto e inquietato da una misteriosa stella. L’essere umano è un “mendicante del cielo” (Jacques Maritain), cercatore di un senso, che dia dignità e bellezza al vivere e al morire. Tentazione è sentirsi arrivati, non più esuli in questo mondo, possessori di un oggi che vorrebbe arrestare la fatica del viaggio. “L’esilio di Israele – afferma un detto rabbinico – cominciò il giorno in cui Israele non soffrì più del fatto di essere in esilio”. L’esilio è di chi ha dimenticato la meta e si è “accasato” nella mediocrità della scena che passa.
Se i Magi rappresentano l’uomo alla ricerca di Dio, la stella che li guida e il Bambino cui essa li conduce ci mostrano un Dio alla ricerca dell’uomo. Dio viene nelle nostre esistenze, nel nostro dolore e nella nostra gioia: si fa compagno di strada del nostro impegno, della nostra attesa, dei nostri problemi. Maestro del desiderio, Dio è colui che dandosi si nasconde allo sguardo e, rapendoci il cuore, si offre sempre nuovo e lontano: il Dio rivelato e nascosto! Proprio così, è il Dio vicino, che sostiene la nostra stanchezza, alimenta la nostra speranza, condivide il desiderio e l’impegno per gli altri, soprattutto per i più deboli e i più poveri. La Parola viene ad abitare fra noi,
affinché nessuno si senta più solo e i nostri gesti di fede e d’amore la rivelino a chi ancora non l’ha incontrata: il Verbo si fa carne affinché diventiamo noi stessi il riposo della Parola, dove essa si lascia custodire e dire, come nel grembo verginale della Donna che ha detto “sì” al mistero dell’avvento, per dare vita e speranza ai cuori spezzati, per suscitare energie e futuro in chi è chiamato a farsi protagonista del domani: “Anche i giovani faticano e si stancano, gli adulti inciampano e cadono; ma quanti sperano nel Signore riacquistano forza, mettono ali come aquile, corrono senza affannarsi, camminano senza stancarsi” (Isaia 40,30s).
Pellegrini nella notte, guidati dalla stella, i Magi hanno riconosciuto nel Bambino il dono della verità, la luce che salva: lo hanno adorato. In questo atto di adorazione il cercatore è raggiunto dallo sguardo del Dio che ha avuto tempo per l’uomo. È l’incontro, è la fede: lotta, agonia, non riposo di un possesso tranquillo. Dio è fuoco divorante, il Dio vivente, non il “Deus mortuus” o “otiosus”. Perciò Pascal affermava che Cristo sarà in agonia fino alla fine del tempo: quest’agonia è la lotta di credere, di sperare e di amare, la lotta del discepolo con Dio! L’aver conosciuto il Signore non esimerà nessuno dal cercare sempre più la luce del Suo Volto, accenderà anzi sempre più la sete dell’attesa. Il credente è un cercatore di Dio, sulle cui labbra risuonerà la struggente invocazione del Salmista: “Il tuo volto, Signore, io cerco. Non nascondermi il tuo volto” (Salmo 27,8s). Anche così la fede è resa e abbandono, approdo di bellezza e di pace: la bellezza dell’Uomo dei dolori, dell’amore crocifisso, della vita donata. L’adorazione dei Magi non è, allora, assenza di scandalo,
ma presenza di un più forte amore: la fede non è risposta tranquilla alle nostre domande, ma sovversione, ricerca del Volto amato, consegna al Dio rivelato e nascosto. Il sì del Natale dei Magi lo ha espresso Kierkegaard con queste parole: “Nessuno può scegliere per te oppure in senso ultimo e decisivo può consigliarti riguardo all’unica cosa importante, l’affare della tua salvezza… Soli!
Poiché quando hai scelto, troverai certamente dei compagni di viaggio, ma nel momento decisivo e ogni volta che c’è pericolo di vita, sarai solo” (Vangelo delle sofferenze). Quella scelta, quell’ora, non altrove, ma qui, non di fronte ai paradisi artificiali, ma davanti alle sfide e alle contraddizioni del nostro presente, è il vero Natale. Quello che auguro a ognuno di noi.

Ieri si era certi che domani sarebbe stato meglio. Ieri si è consumato quello che oggi è debito. Ma Ieri è passato e nulla si può cambiare. Questa è la convinzione di tanti. Il risultato è che in questo modo si è tracciata una linea che divide coloro che hanno beneficiato di privilegi da coloro che non ne potranno beneficiare sostenendo che tra questi due mondi, divisi dal tempo delle scelte, non ci sono più passerelle che li possano mettere in contatto. I giovani si dimentichino quei privilegi, noi invece ce li teniamo: l’esempio più chiaro è il caso dei baby-pensionati, dei vitalizi cancellati a chi verrà e non a chi di lì è già passato al momento giusto. Non si può fare(?).

Mi pare tuttavia di buon senso che sia necessario individuare modalità che creano ponti inter-generazionali piuttosto che distruggerli. Sembra di essere difronte a quelle immagini che siamo soliti vedere nelle scene di quei disaster movies dove c’è chi si può permettere di salire sull’arca di Noè del XXI° secolo e chi invece, se non aveva gli strumenti per corrompere qualcuno, si accalca inutilmente per cercare di salire, per cercare un posto che non gli spetta perchè lui è venuto dopo: il tempo è denaro, io l’ho avuto e tu no.

Così stanno le cose e queste sono le convinzioni che sempre di più si stanno diffondendo. Voi andate in pensione ed io no. Voi avete il posto sicuro ed io no. Voi avete la casa ed io no. Voi potete curarvi ed io no. E’ in atto un vero e proprio processo di esclusione che va fermato.

Ecco, in questo vedo l’obiettivo di una nuova sinistra. O meglio ancora di un nuovo pensiero politico che a partire dalla Democrazia come condizione necessaria, la condizione dello spazio pubblico, cerca di far immaginare il futuro a chi oggi se ne sente escluso e dimostra che lo spazio pubblico è lo spazio dove tutti i cittadini partecipano con il loro passato e con tutto quello che il passato gli ha lasciato, lo spazio dove il rancore si trasforma in responsabilità.

Ce la faremo?

Adesso tocca a noi.
Con la caduta del governo Berlusconi comincia una nuova fase politica per il centro-sinistra italiano.
Senza più l’alibi di doversi definire in rapporto (negativo) a Silvio Berlusconi.
Dovremo chiedere al nuovo governo di guardare in faccia la crisi e di coniugare equità e rigore.
Dovremo chiedere a noi stessi di disegnare il futuro dell’Italia rinunciando all’alibi dell’unità per negazione:  insieme per le idee ed i progetti e non per chi contrastiamo, tornare a fare politica e non anti-politica!